{"id":24,"date":"2022-08-02T11:14:38","date_gmt":"2022-08-02T09:14:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fokus21.org\/pourlavie\/?page_id=24"},"modified":"2023-10-17T10:57:54","modified_gmt":"2023-10-17T08:57:54","slug":"presse-et-credits","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.fokus21.org\/pourlavie\/presse-et-credits\/","title":{"rendered":"Revue de presse"},"content":{"rendered":"\n

DERIVES.TV<\/a> – Texte de Mauricio Hern\u00e1ndez, 2022<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Il ne peut \u00eatre qu\u2019ironique qu\u2019en 1993, un an avant le soul\u00e8vement zapatiste revendiquant les droits des minorit\u00e9s indiennes du Mexique, et par de-l\u00e0, ceux des minorit\u00e9s du monde entier, Octavio Paz, toujours attentif \u00e0 la g\u00e9opolitique de son temps, ait \u00e9voqu\u00e9 \u00ab les commencements d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 mondiale \u00bb, dans laquelle l\u2019ensemble du continent am\u00e9ricain et \u00ab les peuples d\u2019Oc\u00e9anie et d\u2019Afrique \u00bb \u00e9taient \u00ab une dimension excentrique de l\u2019Occident \u00bb, \u00ab son prolongement et sa r\u00e9plique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sans vouloir prononcer par l\u00e0 \u00ab un jugement de valeur \u00bb, le prix Nobel mexicain, croyait rendre \u00ab compte d\u2019un fait historique \u00bb, le colonialisme aurait rendu l\u2019indien mim\u00e9tique, comme lui-m\u00eame le d\u00e9crit 40 ans auparavant, fondu \u00ab dans le paysage, confondu avec la cl\u00f4ture blanche sur laquelle il s\u2019appuie l\u2019apr\u00e8s-midi, avec la terre sombre sur laquelle il s\u2019allonge \u00e0 midi, avec le silence qui l\u2019entoure. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le Mexique, cette incongruit\u00e9 allait \u00eatre d\u00e9finitivement contest\u00e9e le 28 mars 2001, lorsque la commandante Ramona suivie des commandants David, Cebedeo et Tacho, a pris la parole devant le congr\u00e8s mexicain, en inscrivant leur lutte dans l\u2019histoire officielle du pays. 21 ans plus tard, cette m\u00eame parole r\u00e9ussi \u00e0 convoquer et \u00e0 rencontrer les acteurs d\u2019une lutte mondiale s\u2019insurgeant contre la c\u00e9cit\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me qui s\u2019appr\u00eate \u00e0 donner un coup de gr\u00e2ce \u00e0 la plan\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans cette rencontre que se trouve l\u2019exploit extraordinaire du film de Sandra Blondel et Pascal Hennequin, Pour la vie <\/em>(1h31 \u2013 Sortie Janvier 2023), <\/em>qui retrace les tenants et les aboutissants de cette parole \u00e0 la recherche d\u2019un dialogue.<\/em> Il ne s\u2019agit pas d\u2019un documentaire qui rendrait compte d\u2019un \u00e9v\u00e9nement, d\u2019une chronique exhaustive cherchant l\u2019objectivit\u00e9, d\u2019un point de vue global sur une histoire dont la complexit\u00e9 ne saurait se r\u00e9sumer dans un film. Sa force c\u2019est de faire partie du dialogue entam\u00e9 par les zapatistes, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019\u00eatre Histoire. Il doit donc nous \u00eatre clair que c\u2019est un film politique au plus haut niveau de ce terme, toute tentative d\u2019un regard esth\u00e9tisant ou anthropologique doit \u00eatre \u00e9cart\u00e9e, le film ne parle pas de leur lutte, il fait partie int\u00e9grante et salutaire du dialogue en lutte ; il en partage, certes, les doutes et les contradictions, mais aussi les moyens et les objectifs, il nous fait part ainsi de ce besoin fondamental qu\u2019est l\u2019espoir partag\u00e9 dans une lutte, un questionnement majeur dans le paysage audiovisuel contemporain.<\/p>\n\n\n\n

Le flux d\u2019images est emport\u00e9 par la parole zapatiste dans un mouvement centrifuge : spirale logarithmique des \u2018caracoles\u2019* destin\u00e9e \u00e0 atteindre la plan\u00e8te enti\u00e8re. De cette mani\u00e8re, cette recherche de dialogue qui commence au plus profond de la r\u00e9sistance indienne, avec la c\u00e9r\u00e9monie mensuelle \u00e0 la m\u00e9moire de 45 villageois \u2013 pour la plupart des femmes et des enfants, tu\u00e9\u00b7e\u00b7s lors du massacre d\u2019Acteal le 22 d\u00e9cembre 1997, s\u2019effectue au d\u00e9but par parole interpos\u00e9e, \u00e0 Poullaouen avec un kan ha diskan, chant \u00e0 r\u00e9pondre Breton. Le temps devant nous sera le temps du semis et de la r\u00e9colte <\/em>, ellipse qui rend compte des pr\u00e9paratifs pour l\u2019accueil d\u2019une d\u00e9l\u00e9gation zapatiste \u00e0 Douarnenez. Entre ces deux moments on revit l\u2019incertitude de la lutte, l\u2019escadron 421, en reconnaissance, r\u00e9ussi \u00e0 accoster sur les plages galiciennes ; le tour de force est sans \u00e9gal, \u00ab au nom des femmes, des enfants, des hommes, des anciens et, bien s\u00fbr, des zapatistes autres, [Marijose] d\u00e9clare que le nom de cette terre, que ses natifs appellent aujourd\u2019hui \u2018Europe\u2019, s\u2019appellera d\u00e9sormais : SLUMIL K\u2019AJXEMK\u2019OP, ce qui signifie \u2018Terre rebelle\u2019, ou \u2018Terre qui ne se r\u00e9signe pas, qui ne d\u00e9faille pas\u2019. Et c\u2019est ainsi qu\u2019elle sera connue des habitants et des \u00e9trangers tant qu\u2019il y aura ici quelqu\u2019un qui n\u2019abandonnera pas, qui ne se vendra pas et qui ne capitulera pas.\u201d \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La recherche se multiplie avec les acteurs rencontr\u00e9s, on participe des coulisses du d\u00e9fil\u00e9 que le 13 ao\u00fbt 2021, 500 ans apr\u00e8s la capitulation de l\u2019empire azt\u00e8que, traverse, pour la vie, les rue de Madrid. Ce dialogue est fait aussi des regards, jusqu\u2019au paroxysme d\u2019une parole exprim\u00e9e par le silence devant la foule \u00e9bahi de la ZAD de Notre-Dame-des-Landes, ce territoire autonome hors du mandat du gouvernement fran\u00e7ais. Du silence germent des id\u00e9es, les id\u00e9es brisent les fronti\u00e8res. Au retour de l\u2019escadron 421 au Mexique, 177 zapatistes r\u00e9ussissent \u00e0 avoir un passeport pour voyager et accepter l\u2019invitation de plus de trente pays europ\u00e9ens. Leur voyage est dans leur regard du vertige temporel. Ce dialogue qui est le film, termine ainsi de la seule mani\u00e8re qu\u2019il pouvait se terminer, dans l\u2019accueil du groupe de 5 femmes zapatistes qui arrivent \u00e0 Douarnenez le12 octobre 2021, jour de la r\u00e9sistance indig\u00e8ne et non de l\u2019expansionnisme colonial. Le dialogue peut (re)commencer, le travail, les \u00e9changes politiques, en somme, le dialogue, reste hors-champ :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab On veut \u00e9couter, on veut partager, pour voir comment \u00e7a se passe, pour apprendre, car dans la lutte contre le capitalisme, il existe diff\u00e9rentes mani\u00e8res de faire. <\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

*Les caracoles<\/em> (escargots) sont des centres politico-culturels dans le territoire zapatiste, o\u00f9 si\u00e8gent les Conseils du bon gouvernement. <\/p>\n\n\n\n

Source <\/strong><\/span>: http:\/\/derives.tv\/pour-la-vie-un-film-de-sandra-blondel-et-pascal-hennequin\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

\"\" basta ! : \u00ab La lutte zapatiste incarne ce changement radical que nous devons op\u00e9rer \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globale \u00bb – Basta! – 15 janvier 2022<\/a><\/p>\n\n\n\n

POLITIS<\/a>, 12 octobre 2023 – On l\u00e2che rien<\/p>\n\n\n\n

Conseil de la semaine. Pour la vie<\/em>, pour le Chiapas<\/p>\n\n\n\n

Monsieur Mondialisation<\/a> – Un article de fond qui contextualise bien la situation au Chipas.<\/p>\n\n\n\n

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Les Zapatistes ont d\u00e9cid\u00e9 d’envahir l’Europe \u00e0 leur tour<\/a><\/blockquote>